Одна из первых попыток теоретического осмысления массового туризма как социально-культурного феномена — опубликованное в 1958 г. знаменитое критическое эссе Х.-М. Энценсбергера (Н.М. Enzensberger) «Vergebliche Brandung der Feme. Eine Theorie des Tourismus». рулевая рейка приморский (Название трудно перевести дословно. Как вариант можно предложить «Обманчивые миражи дальних берегов. Опыт теории туризма». В дальнейшем мы будем называть эту работу просто «Опыт теории туризма», чтобы избежать трудностей перевода.) Автор рассматривает массовый туризм как реакцию на стандартизацию быта и производства индустриального общества. Энценсбергер, как, кстати, и большинство исследователей туризма, считает, что становление туризма как социального явления связано с формированием буржуазной культуры досуга в Англии, которая в начале XIX в. имплантация в Апекс-Д и стоматология цены имплантация с гарантией. занимала лидирующие позиции как в индустриальном развитии, так и в туризме (именно тогда понятия «турист» и «туризм», заимствованные из английского, вошли во все европейские языки и утвердились в общественном сознании). Считается, что слово «турист» было введено в литературный обиход приблизительно в 1800 г., когда в книге «Anecdotes of English Language» Педжа было отмечено: «Путешественника в наши дни называют туристом» («a traveller is nowdays called a tourist»). Немного позже во Франции в словарь французского языка включается определение понятия «турист» («тот, кто путешествует из любопытства или для того, чтобы „убить время"»). В 1838 г. выходят в свет «Заметки туриста» («Les memoires d'un Touriste») Ф. Поддержка и оптимизация сайтов поисковики. Стендаля.
В условиях жесткой регламентации быта, характерной для индустриального общества с протестантской системой ценностей, туризм становится попыткой «бегства» в мир романтической свободы, идеальными образами которого становятся картины «девственной природы» и «незатронутого цивилизацией прошлого». Однако эта попытка обречена на неудачу, так как туризм, призванный освободить его последователей от стандартизации индустриального мира, сам приобретает черты индустрии. Вместо романтической свободы турист получает передвижение по заданным маршрутам, отрабатывая «обязательную программу» осмотра достопримечательностей.
По Х.-М. производство коробок Энценсбергеру, турист сознает тщетность попытки бегства от навязанных стандартов труда и быта индустриальной или постиндустриальной цивилизации, но не может в этом признаться, ибо второй главный мотив массового туризма — это повышение собственного престижа. Символом престижа помимо фотографий достопримечательностей, обозначенных в путеводителях большим количеством звезд, становится, например, проживание в высококлассном отеле. Узнавание пестрых рекламных картинок, увиденных перед поездкой, повышает статусную самооценку. Цель туристского путешествия в итоге сводится к тому, чтобы проверить правильность сведений, указанных в путеводителях, и привезти домой 1 фотографии и сувениры как вещественные доказательства своего высокого социального статуса. В этом, собственно, и состоит суть туризма как осознанной неудачной попытки бегства от действительности, причем сам факт тщетного бегства представляет собой критику такой действительности. Туры для отпуска: алания отель 4 звезды туристическое агентство Сойер.
Надо отметить, что «Опыт теории туризма» Х.-М. Энценсбергера скорее относится к жанру интеллектуальной провокации, чем к теоретическому исследованию. Кроме того, в работе критически осмысливается конкретный исторический период: туристский бум конца 50-х гг. XX в. С тех пор многое изменилось как в самой туристской индустрии, так и в установках и ценностных ориентациях туристов. Тем не менее, Энценсбергер уловил ряд реальных проблем и внутренних противоречий массового туризма как социокультурного явления. В немецкоязычных странах его работа стала «классической», и до сих пор практически ни один из его сторонников или противников не обходится без ссылок на «Опыт теории туризма» в своих публикациях. В других западных странах эта работа менее известна, но «модели» восприятия и поведения в туризме, выявленные англо- или франкоязычными исследователями, перекликаются с тезисами Энценсбергера.
