Из Евангелия от Луки известно, что сам Господь и Его Пречистая Мать «ходили в Иерусалим на праздник Пасхи». Возможно, уже в первые десятилетия и века христианства верующие посещали места, связанные с именем Иисуса Христа. В IV в. Святая Елена, мать Константина Великого, совершила паломничество на Святую Землю и воздвигла там крест. Тем самым было положено начало традиции паломничества. В Средневековье в странах Европы предпринимались Великие паломничества — посещение Святой Земли (в том числе крестовые походы), Рима, Сантьяго-де-Компостелы, Лорето — и паломничества малые — к местным святыням. Церковь направляла в паломничества в наказание за проступки и во исполнение наложенной епитимьи. С XIII в. светские суды Западной Европы приговаривали к паломничеству убийц.
Ряд российских ученых считают, что одним из первых русских православных паломничеств была поездка святой княгини Ольги в Константинополь для принятия крещения. При Великом князе Владимире, крестившем Русь, в паломничество на гору Афон и в Константинополь отправился прп. Антоний, будущий основатель Киево-Печерской Лавры. В 2002 г. исполнилось 940 лет первому русскому паломничеству на Святую Землю. Его совершил игумен Варлаам в 1062 г. Установка ТС-21 Возможно, странствия в Иерусалим предпринимались и ранее.
В середине XV в., когда турки захватили Византию, паломничество на Святую Землю прерывается. Набирают силу внутренние странствия. Российские государи часто совершали паломничество и делали богатые вклады в русские монастыри. Со второй половины XVI в. паломничество на Святую Землю постепенно возобновляется. Государев двор посылал людей с поручениями и милостынею.
Расцвет паломничества в Палестину приходится на вторую половину XIX в. В 1857 г. открывается пароходное сообщение между Одессой и Яффой. В 1882 г. Великий князь Сергей Александрович создал Императорское Православное Палестинское общество для оказания помощи паломникам в путешествии на Святую Землю. В России в 1893 г. стали продаваться «паломнические книжки» со сниженным на 35% тарифом на проезд по российским железным дорогам. Паломники садились на поезд до Одессы, оттуда добирались на пароходе до Константинополя (Стамбула), где совершали экскурсии, а после направлялись на Святую Землю. Зубоврачебная клиника "Пломба" - металлокерамическое протезирование Новосибирск. 100 лет назад поездка на Святую Землю длилась месяц, а еще раньше — до нескольких лет. Русские паломники были желанными гостями в Палестине, в арабских школах даже изучали русский язык. К 1914 г. Русская духовная миссия владела большой земельной собственностью в Палестине — более 100 га, на которых были построены церкви, подворья, школы, а также гостиницы, больницы, бани для приезжающих из России. С 1885 г. издавался журнал «Русский паломник».
Одновременно развивалось и внутреннее паломничество. Одними из основных центров были Троице-Сергиева Лавра, в которую приезжали поклониться мощам прп. Сергия, и Оптина Пустынь. Оптину Пустынь посещали, чтобы встретиться с тамошними старцами, представители русской интеллигенции — Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой.
В начале прошлого века Афон посещало 8—10 тыс. паломников в год, Святую Землю — около 30 тыс. мобильные стенды В 1914 г. только на Пасху в Палестине собралось около 6 тыс. паломников. В Дивеево (мощи прп. Серафима Саровского) ежедневно прибывало 2—3 тыс. паломников, там было 11 гостиниц. В 1914 г. в Соловецком монастыре побывало 50 тыс. паломников. В 1844 г. две крестьянки из Пермской губернии совершили легендарное паломничество в Бари (Италия), чтобы поклониться Свт. Николаю (Николе Угоднику).
В советские годы гонения на церковь сказались и на паломничестве. Даже в наши дни число паломников, посещающих Святую землю и Дивеево, гораздо меньше, чем до революции 1917г.
В последние 10—15 лет происходит возрождение православия в России. акулы людоеды Восстановлены многочисленные монастыри и храмы, открыты православные учебные заведения. Если в октябре 1991 г. действующих монастырей Русской православной церкви было лишь 11, то к 2001 г. - уже более 300, в 2005 г. - 688, а в 2007 г. - 732, в т.ч. в России 459 (219 мужских и 240 женских), странах СНГ 267 (128 и 139), государствах дальнего зарубежья б (3 и 3 соответственно). В 2007 г. общее число храмов в Москве достигло 851. Рост числа действующих монастырей и храмов является важным условием увеличения числа паломнических и экскурсионных поездок.
В России имеются восемь мест упокоения святых угодников, которые являются наиболее известными и посещаемыми.
Трудно найти статистические данные о численности православных паломников в России. По имеющейся информации, до 1,5—2 млн. человек ежегодно совершают внутреннее паломничество. Среди паломников преобладают женщины, средний возраст паломников — 45—50 лет. Отель Khao Lak Palm Beach в Тайланде В религиозных поездках заметно участие молодежи, хотя ее доля невелика.
Паломники едут в святые места поклониться святым мощам и чудотворным иконам, получить помощь, исцеление, ощутить связь с Богом, совершить духовное восхождение к Богу, прикоснуться к благодатной силе. Итак, паломничество — это путь к святыням.
Православное паломничество выполняет разные функции в жизни общества.
- духовно-просветительная: во время поездки паломники узнают об истории мест, которые они посещают, их роли в духовной жизни общества. Паломники знакомятся с особенностью проведения богослужения, наследием святых, старцев, с чьими именами связаны эти места. Посетители имеют возможность пообщаться с монахами и послушниками монастырей, найти себе духовников.
- общеобразовательная: монастыри были и есть не только духовными, но и культурными центрами. В некоторых из них находятся музеи. Как паломники, так и экскурсанты знакомятся с изобразительными и архитектурными формами, жизнью и бытом монахов, мирян в разные исторические эпохи.
- миссионерская: поездки по святым местам способствуют приобщению к церкви многих людей из тех, которые были нерелигиозными.
- благотворительная: паломнические службы узнают о нуждах монастырей, доводят эту информацию до паломников, занимаются организацией помощи. Паломники привозят в монастыри вещи, продукты, делают денежные пожертвования. Такая помощь является своевременной, особенно для возрождающихся обителей.
Традиции паломничества существуют не только в православии, но и в других христианских религиях. Так, паломники-католики направляются в Рим и Ватикан, Лурд (Франция), Фатиму (Португалия) и т.д. Поляки посещают Ясна-Гуру на юге страны, где почитается икона Божьей Матери Ченстоховской. Паломники-христиане со всего мира стекаются в Иерусалим к храму Гроба Господня, Вифлеем к храму Рождества Христова.
